2017年初中语文知识点：文学常识5

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包括武器和军队，而不单指武器。准备穿胡人的服装、练骑马射箭来教导民众，世人12.D【关键能力】理解文章内容。一定会非议指责我。”【解题步骤】肥义说：“我听说做事犹豫不决就无法建立功初定位D项对应原文第1段中的“今吾将胡服骑业，行动迟疑不决就不能功成名就。如今大王既然射以教百姓，而世必议寡人矣”和第3段中决定要遭受世俗的责难，就一定不要顾及天下人的武灵王对赵文劝谏的回应。非议了。”武灵王于是改穿胡人的服装。再比对“最终得到臣子的理解”于文无据赵文进言规劝武灵王说：“农夫劳作而君子得到深分析武灵王在说完“故为己者不待人，制今者不供养，这是治理国家的根本。愚笨的人表达意见而法古，子其释之”后，结束全篇，因此无法推明智的人加以评定，这是教化的方法。臣子不隐瞒出“最终得到臣子的理解”这一结论。(逆耳的)进忠之言，国君不阻塞进谏之路，这是国家的福分。我虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠13.(1)建立了盖世功业的人，必然会遭受世俗的责难；心。”武灵王说：“谋划问题不忌讳（不同意见的）干有独到见解的人，必然会遭受众人的怨恨。扰，竭尽忠心不追究过失，您就直言吧。”赵文说：“顺(2)明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制约；贤应时势、附和民俗，是自古以来的法则。衣服形式有达的人改革俗，而愚笨的人被俗约束。一定的规则，这是礼法的规定。遵循法规，不犯错【关键能力】理解并翻译文言语句。误，这是百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤用【评分标准】(1)关键词“负”“虑”“被”各1分，句子大来教导人的。现在大王您舍弃这些，而去袭用远方意2分。(2)关键词“作教”“议俗”各1分，被动句胡人的服饰，改变古代的教化，更改古代的准则，所1分，句子大意2分。以我希望大王认真考虑此事。”武灵王说：“你所说的心教材链接只是世俗的见解。普通民众沉溺于（旧的）惯风被：①遭受。如“秦王复击轲，被八创”(《荆轲刺秦俗，读书人拘泥于传统学说。这两种人只能谨守职王》)。②通“披”，穿在身上。如“将军身被坚执责，遵守法令，不能高瞻远瞩，研讨创新。而且夏、锐”(《陈涉世家》)。商、周三个朝代虽然服装不同但都能称王，春秋五霸【参考译文】政教各异却都能治理好国家。明智的人制定法令武灵王日避人闲居的时候，肥义在旁边陪伴而愚昧的人被法令制约；贤达的人改革俗，而愚笨侍奉，说：“大王您是不是在忧虑时势的变化，权衡兵的人被俗约束。那些受世俗礼法制约的人，没有力的使用，怀念（先王）简主、襄主的功业，谋划如何必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没从胡、狄那里得到好处呢？”武灵王说：“继承君位不有必要向他们说明意图。所以俗随时势而变，而忘祖先的功德，这是国君应遵循的准则；委身为臣致礼法要和变化了的俗一起变，这是圣人治国的原力于显明国君的长处，这是臣子的本分。所以贤明则。接受国家的政令就采取行动，遵守法制公正无的国君时就要有引导百姓利国行事的政教，战时私，这是百姓的职分。真正有学问的人，能随着新的则要建立超越古代、盖世无双的功业。做臣子的，在见闻改变观点；真正通晓礼法的人，能随着时代的变不得志时要有兄弟友爱、谦虚推让的品行，官位显达化而变化。因此有志修身的人不依赖他人，能把握时要有补益百姓、辅佐君王的功业。这两个方面是现实的人不效法古代，您就放弃自己的观点吧。”做国君和臣子的职分。现在我想继承襄主的功业：(二)古代诗歌阅读开发胡、翟居住的地区，但是担心永世都不被人理【题材类型】两首诗都是有关夏天的诗歌，韦诗描写的是解。与弱者为敌，付出的力气小而取得的功劳大，可炎夏，鲍诗描写的是初夏，且两首诗都可以归为写景抒以不耗尽百姓的劳力，而得到简主、襄主那样的功情诗，但不同的是韦诗偏重写景，抒发的是乐情，鲍诗偏勋。建立了盖世功业的人，必然会遭受世俗的责难；重抒情，抒发的是悲情。有独到见解的人，必然会遭受众人的怨恨。现在我14.D【关键能力】鉴赏诗歌的思想内容和艺术手法等。语文领航卷（七）全国卷答案一39