衡水金卷先享题摸底卷三2023-2024语文

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料。后人竟把石碑化为灰尘。后来,茅盾先生重写蒲松龄墓碑,如今茅公也作了古人,这碑本身也是珍贵文物了,倒不如筑个亭子,把这碑也保存得好些。村东的柳泉,确是夏日乘凉的好所在,几十棵柳树,一汪清泉,依傍在南北大路之侧。真天沏一壶茶,放两把烟,自己乘凉,也招待汗流浃背、口干舌燥的匆匆行人。行人既饮茶,又歌腿,没有不扯几句闲话的道理。听的人既不放录音机,又未必当面做笔记。说的人也不怕抓辫子追谣言,于是上下古今,花精孤鬼,信口开河,真假相间,想怎么说就怎么说,说完拔腿就走。在闲扯谈中作家就汲取了创作素材和语言营养。有人认为关于蒲松龄的这一传说未必可靠。你到柳泉看看,就会认为也未必不可靠。古泉旁边,绿柳荫下,恰是闲扯的好环境。当然,那时柳泉号称“满井”,是躬身即可捧而饮之的一汪清水,不是现在这样多少丈深不见水的枯井筒,那亭子也不会像如今这样红柱翘檐,只不过是个茅草窝棚罢了。话说回来,蒲老先生也先要在生活中尝遍酸甜苦辣,揣摩透世态人情,琢磨出人生哲理,才能把这些道听途说打磨成艺术珍品。若无本人的亲身体验、生活积累,只凭道听途说,是写不成《聊斋志异》这样的传世之作的,如今如果有人指望东打听一件新闻,西寻问一件佚事,就想写出好文章,我劝他去蒲松龄故居看看那两块砚台一我知道这样的人是有的。这真是两块快磨穿了的陋砚啊,石头既不出名,雕工也不出众,可是满是笔痕,满是墨迹。看来他活了七十几年,这砚台也伴随了他六十多年。顺治十五年芳秀才用的是它,此后他多少次考场失败伴随着的也是它。带着它上高邮、宝应当幕友,又带着它教私垫、坐冷板凳。一边过着“终岁不知肉味”“贫病出无驴”的苦日子,一边用这砚台写他的《聊斋志异》。这两方现台,缺棱少角,记录下作家辛苦耕耘的一生,帮他为我们的文化宝库增添了如此瑰丽巨大的财富。砚台旁边还有一只铜做的,被熏得漆黑的手炉。这手炉使人仿佛看到在苦寒的冬夜,在缺门少窗、透风漏雪的屋内,写几页手冻僵了就烤烤手,烤一刻手缓过劲来又奋笔疾书的穷作家的劳苦相。我于是想到,蒲松龄是这么贫困,而又是这么富有。他享受的是贫困,献给人民的是富有。屡考不中,使他到死没尝到鸣锣开道、前呼后拥的滋味,却使他磨炼出多少篇锦绣文章。福兮祸兮?中国并不少他一个封建时代的巨宦或乡绅,但少不得这样一位描情述事的圣手,也许考不中的不幸正是他的大幸!我从蒲家庄出来时,心中既感到在社会主义中国从事文学工作十分幸福,又面对蒲松龄先生艰苦的一生而羞愧得不能自已。我走的这段路,蒲松龄生前恰也走过。有一天他半夜从瓮口回来,突然碰上大雨,人困马饥,好容易遇到一户人家,主人却叹息说自己正揭不开锅,拿不出人食马料招待他。他只好硬着头皮再往前走。可前边是什么路啊!“下关暝黑闻风雷,倒峡翻盆山雨来”“来时当道僵尸卧,我行至此马腾惊。云是虎噬远行客,髑髅啮绝断股肱。”连滚带爬,直到鸡叫才到“篾席破败黄茅卷”的家。如今看着这望不见边的工矿厂房,万家灯火的宿舍农庄,车上满载的棉花、粮食、陶瓷、煤炭,感到和蒲老先生相反,自己从人民身上取得的过分富有了,而献出的竞是如此贫乏。

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