2023-2024学年陕西省高三试卷11月联考(黑色正方形包菱形)语文x试卷

2023-12-11 20:54:14 51

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19:50491®090)@974【高一】金太阳120A1福建省龙岩.示校2023-2024学年…席上首先讲究的是主客排位，长者坐上位，亲朋好友请客则贵宾在上，官场上官大为上，等级森严。其次是敬酒。要三杯敬起，有好客的量大的就敬三碰三。划拳是最精彩的地方，有许多趣名和叫法，唱句更是多样。无酒不成席，以酒待客，以酒会友，以酒取乐，从有酒以来数千年不变。十里乡俗各不同，越是到底层，越是到边远少数民族地区，喝酒中边歌边舞，边舞边敬，把酒文化演绎得淋漓尽致。酒文化的表现形式更加琳琅满目，丰富多彩。酒文化更多了一些烟火气和亲切感。总之，酒文化越接地气，它的感染力、生命力就越强大。(摘编自毛印科《浅谈酒文化》)材料二：佛教对酒是严令禁止的，他们反对饮酒，甚至把酒当作万恶之源。凡是一切能使人产生醉意、呈酒色、散有酒香酒味的，无论是果酒、甜酒还是药酒、清酒，都在禁戒之内，一旦饮用，则为犯戒之举入佛教之后，戒酒为僧人必要恪守之贡。他们认为戒酒是为了更好地修身进佛，斩恶因才能得正果。在他们眼中，酒会使人丧失理智，蚕食人们的精神，颜倒是非，最后使人迷失心智，走上不归之途。后来随着佛教的不断发展，其逐渐被本土化，在社会生活中也进一步被世俗化和民间化，这时一些所谓的酒肉僧人也随之出现，而且从南北朝时，他们开始被人注意，还有了史籍的记载。至唐代，神宗发达，讲究顿悟，明确规定了僧人要戒酒肉等信条。这一时期的僧人传播群体具有如下特征：首先，唐代僧人群体庞大。《唐代社会概略》记载，唐朝僧道之数多达十二万七千人，占当时社会人口的十分之一至九分之一。其次，寺庙文化教养较好，儒行合一，群体中出现很多爱好诗文者。此外，在僧人素质方面，有公度和私度两种统系。公度者即严格依法规受戒，并得到官许而出家的人，反之则称为私度。最后，僧人中从事社会事业和教化的较多，常常各处游历。由此，作为酒文化传播者的僧人群体亦具有很大的传播价值。其分布的广泛性对酒文化的进一步传播有很大的影响力。加之僧人中爱好诗文的人和传播教义者经常会利用寺庙等地进行创作，亦有利于文学的发展和繁荣，进而推动文学中酒文化的传播。尤其是私度僧人的出现，使得酒以一种独特的方式存在于部分僧人群体中。随着禅宗的繁盛，立地成佛和肉身成佛之现象和观，点亦逐渐流行起来。在这种观念的影响下，人们对之前的戒律有了新解，在佛教有关的史料中也记载了一些新的酒肉僧人的形象。出现了新的吃酒肉和尚形象。这时期的酒肉僧人并非含有贬低之意，他们大多是一种正面的形象，酒之于他们更多的是来衬托他们神僧之怪诞，或是一种情惑的寄托。如唐代著名书法家怀素，其也是一位僧人，但从不坐禅，可谓是一个酒徒狂僧，以饮酒、吃肉、云游、草书为人生四大乐事。他被人称为醉僧，常与酒徒词客共饮于酒肆之中，而醉酒后一挥而就，创作出日所不能及之作。由相关的文学资料记载可知，酒之于佛教，乃万恶之宗、罪恶之源，处于佛教的僧人教徒也大多对其避而远之，但亦有好酒之僧的出现，可见酒的诱惑之大，大大提升了酒文化的魅力和传播影响力。在一定程度上，佛教对于酒的禁忌和观念限制了酒业的进一步发展，对酒文化的形成和内涵的丰富也产生了深远的影响。(摘编自紫玉文史《唐朝时期，酒文化的传播群体具有广泛的传播性和影响力》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A在夏商周至春秋时期，酒文化有非常烦琐的礼仪步骤和严格的要求，酒是皇室祭祀中重【高一语文第2页（共8页）】·24-120A·七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。他们就是专和我作对，一个像个‘气杀钟馗©。那年的黄鼠狼咬死了那匹大公鸡，那里是我没有关好吗？那是那只杀

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