[三省三校三模]东北三省2024年高三第三次联合模拟考试语文试题

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高考对应题型·限时模拟（十一）语、文1，女的面阅卧，卖美纳美土不如强量新现代文阅读士语言文字运用金业一女保的，本长处卧，单混干本时间：40分钟满分55分了对不地完，四限光我(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）床量补路补此制，1时的峰所大总，言队号一、现代文阅读(35分)≤自林料二庄子书中包合大量意趣盘然的技术窝言，这些寓言涉及许多种类和领城的技术1阅读下面的文字，完成1一5题。活动如果考察《庄子)技未禽言中受到庄子赞膏的技米活动？会发现这些操作署大都身怀绝日探究他们达此境界的原因，有点根重要。是反复实践，勒操熟练。庖丁开始解牛，“所技，他们在展示绝技的过程中，达到高度自由的境界。见无非牛者三年之后，未尝见全牛最后，“以神遇而不以月视，官知止而神欲行”。他的刀十九年解牛数千，而“若新发于例，正是年复一年的亲身实践，才技术过人。二是依循大道：默会理数。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣”他不再满足于一般的小技，而是钟情于自然大道。、具体说，庖丁追求的“道”就是“依乎天理，批大部，导大竅，因其固然”，即在行为过程中依循对象的条理与法则。三是凝聚精神，修养心灵。在《达生》篇中，庄子借孔子之口评价一位捕蝉的驼背老人：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”心意专注，精神凝聚的心理状态，是《庄子》中达到自由境界的技术的特，点。以上三点构成了能人巧者达到自由境界的必备条件。第一点尤为重要，没有它，个体无法准确把握事物内在规律，更不会遵循规律行事；没有它，个体无法排除外在功名的干扰和内在欲望的纠缠，难以保持虚静专注的精神状态。当然，如果个体违背事物规律，或心态浮躁，也是不行的。第一点是个体走向自由境界的根本途径，而后两点则是基本前提和关键方法。这三点并非明确呈现在所有技术寓言中，因为每个故事侧重阐述的方面不尽相同，但稍作分析可以发是名有总多麦麦卫十”合的天李麦收是代水性。“解牛”工作繁重复杂、充满血腥味，却被升华成富有审美特质的艺术活动。“解牛”过程，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，如舞如乐，优美无比；“解牛”结束，庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，内心满足，精神愉悦。之所以有如此审美感受，是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上，充分施展非凡的劳动技艺，从而使得自身力量对象化的同时，也从劳动对象中感受到自我的创造牙能。系赛套瑟需正（摘编自万勇华《<庄子>技术寓言的自由境界及其美学意蕴解析》）材料三：《庄子》直接论述到技，多持否定态度，但在《养生主》《达生》等寓言故事中，又对能工巧匠充满赞叹。一般认为，《庄子》批判的是悖道之技，赞叹的是合道之技。这一区分，显然没有把握到（庄子》智慧所在。在《庄子》思想体系中，“技”“道”意涵是根本背离的，能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来，即技如何消解的问题。《庄》中的技涉及物、社会、人自身三方面。治物之技，如伯乐治马，“烧之，剔之，刻之，雄之，连之以羁禁乡编之以皂栈”，造成的结果却是“马之死者十二三矣”(《马蹄》)。高超的技艺在《庄子》看来恰是匠人对物之本性的伤害，所以《庄子》予以否定，乃至提出“毁绝钩绳而弃规矩”(《胜箧》)的说法；而以儒家的仁、义、礼、乐等相关治世手段和活动为代表的“治世之技”，在《庄子》看来，不仅不利于社会稳定，反使民好知争利。人作为技的所有者和执行者，在以技治物的活动中，地容男咽沉迷于技而出现“机心”。需所以，技伤物、乱世、害生。《庄子》批判技的根本原因，是技”“道”之脖，即人为精巧与自然之道、局限于某女领域又受制于人自身认识能力的“小知”与作为万物本源、无所不在的“真知”之间的背离。技作为一种特殊的人类活动，是横亘在人与道之间的障碍。“技”“道”相悖，使人无法技中见道，庄子在某些寓言中，强调、赞叹的都不是技本身，而是人通过技的高度专注和纯熟而达到“忘”的状态，即技本身被消解。这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用，在此过程中，其精神状态高度集中，心念系于具体的技的活动，由此进入泯灭物我离形去知的“忘的状态从而通达于道。在此过程中，忘物忘我、忘身忘技，与“道”相悖的“技”也最终被克服消解了。这里蕴含的是一种“过河拆桥”式的智慧，即由技出发而“忘技见道”，最终技与道的矛盾得到克服。这一迥异于日常思维惯的智慧，正是《庄子》之为《庄子》的独特魅力所在自少A至老(摘编自裴瑞欣《论<庄子>中的“技”及其消解》)新S4共高考对应题型·限时模拟语文（十一）第1页（共4页）