炎德英才大联考(附中版)湖南师大附中2025届高三月考试卷(五)5语文答案

炎德英才大联考(附中版)湖南师大附中2025届高三月考试卷(五)5语文答案正在持续更新，目前2024-2025英语周报答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

10:09③0令66☐170%编辑0㗊502024~2025学年高三核心模拟卷（中）语文（六）参考答案1.D(“没有任何一种画论的影响力能超过他的画论”错误，文中说“宋代之后，几乎没有任何一种画论的影响超过苏轼画论，没有任何一种画论能像苏轼画论一样深入人心、具有强大的统摄力与影响力”，选项缺少“宋代之后”这一限定。)2.A(“是苏轼睹物思人、为怀念文同而作的画论”错误，原文为“后来也多被当作画论来读”，是后来人们将其作为画论来读，但并不是说《文与可画赏筜谷偃竹记》是苏轼所作的画论。)3.A(材料一的主要观点是，苏轼的绘画创作强调人画一体，画作是个人人格与情感的体现。A项说的是苏轼画竹子技法高超，不能证明材料一观点。B项，苏轼通过画竹来表达自己的哲学思考和情感，可以证明材料一的观点。C项，说的是苏轼画的木石是其情感的外化，能证明材料一的观点。D项，说的是苏轼的《偃松图》反映了精神世界，能证明材料一的观点。)4.①材料一认为《潇湘竹石图》体现了苏轼的精神困境与精神突围。②材料二认为《潇湘竹石图》体现了苏轼坚韧、活泼的生命精神与人生境界。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）5.①进行艺术创作时既不能一味地遵循法度，也不能完全抛弃法度，而是要活用、改造法度。②要把自我的独特感受和精神融入到艺术创作中。③进行艺术创作时要掌握事物的“形”，并以“形”表现事物内在的规律性和真实性，做到形神兼备。④在艺术创作中注入诗意，让观者从中感受到诗的情致和境界。（每点2分，任答三点意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分)6.A(B项，“大家天不亮就开始劳作，直到天黑仍不停歇”错误，根据原文“为了避开正午极致的热，大家天不亮就下地了，趁着清凉赶紧开割，也有人天黑后还在月亮底下收割”“正午来临，再能吃苦的农人，也要回家歇一歇”，大家天不亮就下地以及天黑后还在收割，是“为了避开正午极致的热”，收割并不是持续一整天直到夜晚的，正午天太热，无法继续劳作C项，“以磨镰刀为借口歇息”错误，原文说“唯一能逃开这酷热的办法是去磨镰刀”，并不是说为了歇息故意去磨镰刀。D项，“只有在收割时才会吃西瓜”错误，原文说“当时乡亲们的生活不富裕，没有奢侈到能够天天吃西瓜的程度”，只有在收割天才舍得买几个西瓜，每次下地背一个，不能天天吃西瓜，并不代表只有收割时才舍得吃西瓜；“先把西瓜放到窑里或窖里，经过几天的存放，拿到麦地里再吃时会感觉到更甜”错误，在麦地里吃西瓜会感觉到更甜是因为经过了辛苦的劳动，而不是因为经过几天的存放。)7.C(“外貌描写”错误，应该是细节描写。)》8.这句话指出了收获对于农民的重要意义(2分)，农民争分夺秒地赶在麦子熟透之前、赶在恶劣天气之前进行麦收，是与自然的斗争，表现了农民对劳动果实的重视以及对生活和生存的努力。(2分)（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)9.①“我”童年生活在农村，麦田是农村的典型场景，麦收是农村夏天的一项重要活动，具有代表性。②夏日的麦田给“我留下了很多深刻的记忆和感受，比如麦收劳动的辛苦、劳动间隙的惬意与满足、祖母对家人的关爱等。（每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)10.BD℉（原句标点为：晚得扬雄书，益尊信孟氏，因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！）11.C(“贼其君者也”的“贼”意思是“伤害”，二者意思相同。A项，两句中的“而”都表转折。B项，“大类女郎乎”的“类”意思是“像”。D项，“忍尤而攘诟”的“攘”意思是“容忍”。)12.C(“周代时儒家学说与诸子百家的学说相互混杂，致使圣人学说未能传于后世”错误，根据原文“然老师大儒犹在”，虽然周时《六经》与诸子百家的学说相互混杂，然而老师和大儒仍然存在，仍然可以传授圣人学说，致使“圣人之道，不传于世”的主要原因是“火于秦，黄老于汉”，即儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年又尊奉黄老之学。)13.(1)考察他的文辞，有时似乎不够纯粹；概括他的主旨，与孔子不同的地方很少。(“粹”“要”“鲜”各1分，句意1分)(2)孝顺父母、尊敬兄长的风气浓厚了，实行王道的条件就具备了，这个道理本来并不高深而难以理解，也不是十分勤劳辛苦而不易做到的。(“孝悌”“难见”“难行”各1分，句意1分)14.①都认为孟子及其著述真正继承了正统的孔子思想。②材料二认为在孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子，孟轲的著作是留存于世的纯粹的儒家文献。③材料三认为，孟轲深刻理解了《诗经》和《春秋》，其著述真正探寻到了孔子学说的根源。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）文言文参考译文：材料一孟子说：“每一个人都有不忍心做的事，将它扩展到忍心做的事上，就是仁；每一个人都有不乐意做的事，将它扩展到所乐意做的事上，就是义。如果人能够扩充不想害人的心，仁就会用之不尽了；人能够扩充不偷窃的心，义就会用之不尽【高三核心模拟卷（中）·语文（六）参考答案第1页（共2页）】了；人能够扩充不受轻贱的言行，那无论到哪里都合乎义了。一个士人，本来不应该和他交谈却偏要和他交谈，这就是用言语来引诱他（以便从中取利）；可以和他谈论却不和他去谈论，这就是用沉默来引诱他（以便从中取利），这些行为和偷窃没有什么区别。”材料二：我开始读孟轲的书（即《孟子》），然后才知道孔子的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人，只有孟子而已。后来读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！圣人的学说，没有传于后世：周朝衰落，喜欢爱兴事端的人各自以自己的学说去说服当时的君主，纷纷扰扰，十分混乱，《六经》与诸子百家的学说相互混杂，然而老师和大儒仍然存在（可以传授圣人的学说）；儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年又草奉黄老之学，留存于世的纯粹的儒家文献，只有孟轲的著作和杨雄的著作了。等到得到苟子的书，于是又知道了有苟子这个人。考察他的文辞，有时似乎不够纯粹：概括他的主旨，与孔子不同的地方很少。他也许在孟子、扬雄之间吧？材料三：DO0回四心06工具阅读模式PDF转换分享AI阅读助手