[桂柳文化]2026届高考桂柳鸿图模拟金卷(一)1语文试题

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星推荐文牧2.下列对原文相关A.“古代造物的B人是万物的灵，工具是一个中介物，它的操控者是人，在工具的两端，是自然和功效。这是一C.“天工开物”意代物质社会的生产公式，即使在今天看，仍然是正确的。从这个意义上讲，《天D.宋应星主张书本高三月考试卷（四）不只是一部只谈技术的著作，而是一部阐述中国以至东亚农耕社会文化的本质3.下表作为论据，最适#大0一年良显大8深昇斑大A得分：（摘自曹小鸥《《天工开物>：一部造物文化的“大历史”》，有删减）时至今日，流水线式的工业生产与现代技术辅助的农业生产，更适合人口密中的地区。在民间，尤其是资源不那么密集的地方，很多已有上百年历史的生产挥着作用。比如《乃粒》卷描述的“耙”，今天黔南仍用“方耙”，南粤用“耙”;百三《针》而：”车”“拔车”等，在今天的粤西农村也在使用。而即使是已经被现代织机所取代的业、工业与科技方面，事实古代造物的研究，比照不同词汇的分别原因取得见的乡愁”，它们是中国人宝贵的文化记忆A.中国古代的机械制造大工业社会与传统自然的是，《天工开物》中蕴含的宋应星的技术哲学思想，在今天依然富于思辨价值，文思想之间，架起一座B工具是人的身体的延思。日本科技史家三枝博音首先提炼出“天工开物思想”。潘吉星先生亦对其C.工具是由人操纵，连接发：“‘天工开物思想”强调人与天（自然界）相协调、人工(人力)与天工（自然力）中关于农用的工具说D“天工开物”蕴含技术书络车、纬车等，详略兼过技术从自然界中开发出有用之物。”这一思想强调天人关系的和谐，同时也注4.请简要分析材料一的行文《梓人遗制》梦溪笔创造性。比如在《乃粒》卷的开篇，宋应星提到人类需要食用五谷才能生存，五这个价值体现在宋应械和其他技术”的图5.这是《天工开物》中所绘的“艮。在这二十六个项博物馆按照书中提供的尺寸手艺和技术，从它的料，从现代价值角度为该模型关工具的先进性的中。比如，《天工开作坊的各种行业工变。义。“工欲善其事，兑，“工具的出现突广泛的客观因果及人和人之间的能获有的经验，它具成为人类生活与动物的疏离。勺心理对应物”。土地的耕作方主义等正是农体，它是隐藏地理试越D.《天T语文试题（一中版）第2页（共10页）勺几乎是千年功能。