1、2024年普通高校招生考试仿真模拟卷(一)1生物H试题1、高三2024年普通高校招生考试仿真模拟卷(一)1语文L试题1、高三2024年普通高校招生考试仿真模拟卷(一)1语文XGK试题1、高三22、吉林省敦化市实验中学校2023~2024学年度第一学期高三教学质量阶段检测考试(24353C)物理答案1、青桐鸣 2024届普通高等学校招生全国统一考试 青桐鸣大联考(高三)(12月)语文答案成，没有战事，韩琦又上奏蔡挺的功劳，还请求朝廷下令褒奖他。韩琦镇守大名，大名的诉讼3、河南省六市重点高中2024届高三年级4月质量检测试题(语文)1、百师联盟 2024届高三一轮复习联考(四)4 新高考卷语文试题(一)10.BDF11.B12.A(“因在书中大肆张扬祖先的过错和污点”错误。是北人诬陷崔浩。)13.(14、高中2024年河南省普通高中招生考试试卷冲刺(二)2试题(历史)1、2024年辽宁省普通高中学业水平选择性考试·冲刺押题卷(新高考 辽宁)(一)1政治试题1、2024年辽宁省普通高中学业水平选择性考试·冲刺押题卷(新高考 辽宁)(5、[衡中同卷·天舟益考]2025年普通高等学校招生全国统一考试模拟调研卷(一)1数学(A)答案1、[衡中同卷]2024届[信息卷](一)1文科数学(全国卷)试题1、2024届衡中同卷[调研卷](一)1文科数学(全国卷)答案1、202

1、[耀正文化]2025届名校名师测评卷(二)2政治试题1、耀正文化 2024届名校名师信息卷(一)1答案(物理)全国100所名校高考冲刺卷三、非选择题：本题共5小题，共58分。11.(6分)如图甲所示的实验装置可以用来验证机械2、高三2024年普通高等学校招生全国统一考试样卷(八)8历史答案1、高三2024年普通高等学校招生全国统一考试样卷(四)4政治答案1、高三2024年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟卷(T8联盟)(三)3政治试题3、吉林省长春市2024届高三质量监测(长春三模)(三)3各科试卷及答案试题(政治)1、2024届高三全国100所名校AB测试示范卷·思想政治[24·G3AB(新教材老高考)·思想政治-R-必考-QGD]四试题1、2024届高三全国100所名校AB测4、高三2025新高考单科模拟综合卷(四)4化学(湖北)答案1、高三2024年普通高等学校招生统一考试模拟信息卷(六)6政治试题1、高三2024年普通高等学校招生统一考试 ·最新模拟卷(四)4地理HN4试题

1、[高三总复习]2025届名师原创分科模拟(九)9地理(新S5J)试题1、高三总复习 2024届名师原创模拟(十二)12政治(XS4J)试题1、[高三总复习]2024届名师原创模拟(九)9政治(ZS4)试题12、超级全能生·名校交流2025届高三第二次联考(5079C)地理答案1、超级全能生·名校交流2025届高三第二次联考(5079C)地理答案1、[超级全能生]名校交流2025届高三第一次联考(5013C)化学试题

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界进步物流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。(逸自平《要有高度的文化自信》)树料二：在我看朵，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设、塑造好中国文化的形象。当我们讨论中回文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及共价值观念，这显然是很成问题的。首先，中圆传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诺家的价值观念也是各不相同的。其水，中国传统文化毕竞是在传统农业社会土垠里生长起来的，其中还杂有许许多多的封遼糟粕甚至奴隶制的恩想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正乘持的价值观念。我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克恩主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国特色社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践观和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝资思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。(摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，《诗经》、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。C,中国传统文化生长于传统农业社会土壤里，杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余。D.虽然中国传统文化在今天已不堪其用，但其中的很多珍品使中华优秀传统文化得到了发扬光大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提。B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧。C.因中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也就难以统一。D.当代中国文化坚持以马克思主义为指导，是一种科学的大众的、具有无限开放性的文化。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是(3分)A.中国国家博物馆举办“现代化之路一共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。【高二语文第2页（共8页）】

唐山市20242025学年度高三年级第一学期期末考试语文本试卷共10页，23小题。满分150分，考试时长150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号、考场号，座位号填写在答题卡上：2,回答选择题时，选出每小题答案后，用B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)n州(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)神阅读下面的文字，完成1~5题。勇染在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外那宽在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与尔里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件。我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。地的言下之◇如意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快我速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。特克尔的敏锐让地抓住了社交形态与人美心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分新，移动终端的普及是数宇技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术形响社会及壮会变往的飓风口。进入21世纪，数字技术的发展迅速石副烈，它让港动电语变身为个人终热，起人们的日常生活工作不断地纳入移动终装，让移动蜂高成为人类身体的外了部分，移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎者高三唐山语文试卷第1页（共10页）

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下。”在中国古代神话中，这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关的，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。⑤对中国古代艺术进行历时性的考察，可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。⑥整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。(摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.大禹治水“然后中国可得而食也”与神话传说女娲补天、后羿射日均体现了除害安民的主题。B.庄子珍爱自然界的生命，这种保持人类自然本性个体生命的尊严的态度，亦是人本精神的体现。C.朱熹对《九辩》实为“舜禹之乐”的认定代表了古人不相信《山海经》的悠谬之说的普遍看法。D.《尚书·尧典》提出的“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，突出强调了诗歌应源于人间的生活。高二语文试题（附中版）第2页（共10页）