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全国统一招生考试冲刺押题卷而在中国历火上，则显现一种“以又为正”的已考哪径。古人先后用“叉”与“利”的对立来强调“义”的内汤，用“天理”与“人欧”的尊年桌周发“又“的根基，用君子”与“小人”的身份朵展示“义”的形象等，这些都是着意于育彻“以又为正“的正又见，思保上并表出个体道德和儒家仁义学视的眼界特别是，由于其中缺少对人的权利与拉会制度的深度联系和思考，“人权”概合往往被掩盖和波化了语文·（四）这就是为什么在中国传统文战中，“正又“长期是一个似有似无可以被各种道德规范替代的“码”概念，甚至“正”“又”二字也很少在这个意又上连在一起便用。1.本试卷满分150分，考试时间150分钟，直到近代以来，随着中国社会面临现代化的批战，加上看方骨值见念的影响，“正义”才重新成为2使用答题卡的考生作答时，请务必将答案写在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题一个核心价值范畴，中西正又见进入了一个融汇交通的时期。无效，考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。(铺篇自华他顺《中西“正义”理念之异同)n3.未用答题卡的考生请在本卷中相应位置作答】1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)、现代文阅读(36分)A.一般来说，西方正义观是从人的本性出发，强可从法律和制度层面对社会的批判与建构，进而实得分评卷人现合理的社会秩序。(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）B中国的正义是指“合乎正当的情理”，经过儒家的演绎，具有法厚的道德化取向，丢失了法律与制度的意识阅读下面的文字，完成1~3题。C正义的本义是“应然之理”，作为东西方都承认的~普世价值”，正义已经成为全世界人们的信念及“正义”一词古已有之。西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引中为“符合天性，直截了当信仰对象。不偏斜”。一般来说，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重在从法律和制度的层面D直到近代以来，“正义”在中国才重新成为一个核心价值范骑，中百正义观进人一个融汇交通的对社会加以批判与建构。时期。而在汉语中，“正义”则可折成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”，这与西方的意思有些2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)相同；而“义”的原意是“宜”，即“恰当、合乎情理”。两字合起来的“正义”，就是合乎正当的情理。在中A文章从词源考证的角度，对“正义”含义在中西方的异同进行了深人的论证，论述严密有力。製长国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道德价值判断。苟子说：“苟非正义，则谓之B.文章引用荀子的话，目的是论证中国古代在正义观上的~两分法，强词其道德评判标准。了奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓厚的道德化取向。C对中西方“正义”理念，文章不仅论述其相同部分，更重点论述两者之同的差异，辩证科学。通过词源考证可以看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。D,中国古代正、义二字很少连用，主要是因为“正义”一词微道德替代了，作者对此委婉提出了批评。斗首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本义，可以简单概括为“理3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)名为应如此”，即“应然之理”。“理”既包含自然之理，也包含人性之理。中外古人凭借自己的想象和追求，创A.中西方正义观总体上是一致的，但在思考路径上则是完全不同的，西方传统重在“以正为义”，而造了“正义”这个最高价值观念，为人类追求高尚的生活提供指南，并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对中国传统则重在“以义为正”B在“正”与“义”之间包含某种偏正关系，“正”指“实然”状态，“义”指“应然”认知，西方强调以“应然”让立。因此“正义”作为东西方都承认的“普世价值”，已经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既造用于评判每个人的每个行为，也适用于评判任何国家社会的制度体系来指导“实然”，中国强调从“实然”导出“应然”，其次，中西方的正义观存在着一定差别。从中文角度说，如何理解和处理“正”和“义”的关系，必C西方的正义观多从人权与社会秩序出发，进行现实性的具体分析、言意具体化为“程序正义”“权利)警然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事物本身“实然”状况的正义”等，并逐渐在社会实践中成为强势慑念。认知和理解；“义”则主要是个价值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知与理解。因此在“正”与D.中国历史上，“义”内通丰富，总体上属于需家“仁”的学说、由于谈化“人权”概念，导致缺少对人的“义”之间，可能包合一种偏正关系：是首先确认“正”之本态，以正为义，以正导义，从“实然”导出“应权利与社会制度的深度联系和思考。北然”；还是首先确认“义”之准则，以义为正，以义导正，以“应然”来指导“实然”。这两种可能的选择，正得分评卷人(=)实用类文本阅读（本题共3小题，12分】好反映出中西方传统思维的不同特点。大体上可以这样说：西方传统重在“以正为义”，而中国传统则阅读下面的文字，完成4~6题。)连重在“以义为正”。在西方语言的传统中，从“置于直线上”引中出来的“人人各尽其职”，显示了一种“以正为义”的本材料一：聪明理论主张，从信息加工的动态过程来看，感知敏感性、相似性判断与辨别、表征的形是地意和思路。这就是“存在即合理”，西方思想家以承认和尊重人的天然本性、自在生命和现实状态为根成与操作、分类、工作记忆等反映了认知信息由输入、表征到转变为备用状态等初级的、基本的认知加据，去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和闸述，多从人的权利与社会秩序工过程。其中，感知过程制的着认知信息的输入，感知过程的速度、精度和准确度的差异可能导致个出发，进行现实性的具体分析，从中揭示现实生活中构成正义的要素和形式，从而将正义一步步地具体所输入的信息存在量或质的盖异。排别是比校两个容体之间异同的过程，是建立关于客体的表征见在亲体化为诸如“实质正义”与“形式正义”，“制度正义”与“程序正义”，“权利正义”与“分配正义”，“补偿正的前提。认知信息的表征是信息内化的阶段、可分为表征形成和操作两类加工。表征形成的速度、所与赤义”与“惩可正义”等具体类型，再一一研究如何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究，把对正义形成表征的适宜程度、表征操作的速度、表征操作的方式和表征操作的准确性等因素都制约着认知信度以问题的追究和对正义事业的追求，引上了对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如息的表征质量，既可能形成封闭性表征，也可能产生开放性表征。认知信息转变为备用状态主要反映是国此，“正义”在社会实践中越来越成为一个“强势”概念，这是我们今天看到的西方正义理论的特色。在记忆过程中。工作记忆负★认如信息的存储与提取，存储遮度和提取速度是反映认知信息存储质所在【语文（四）·第2页（共8页）】【语文（四）·第1页（共8页）】