《哪表米：夫家部：越就成了清为上义：大上了乡居的路，所以孔子法子要济光中道：海爱计底身愿材料已：(摘编自钱穆《中华文化十二讲》)麦当斯指道丝情振珍》的格心8想，中道他斯统精于人们静已及人的能力：也就是只有通过优自品的个你性诗越其边界与其他人的个休性相重全的怨象力，人们的道德判断才能成为可能在这他人情感的连程地就是可情：是道给生语的整给在北基陆上，形成社会获序：东来在物是中对中房”和注说子短手日不给之别中不易之得店”中者，天下之正道：秀天肌所，古今中外，美于中唐之道的福索可成接年定天于。电花是使人们怀有以同情格绝人套棉的上爱”和以同特对别人受华多习身爱的上又“的道德格操，有仁定和正又道临情提的人物抗有年的壮会，并在光装磷上开痕有浮的拉会生活，经济生活作为社会生活颜其重要的内容，那么，说“中庸之道”为经济思想也未必言过其实。无6植名亦我墟利，无非为了追求李福。那公幸将是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说车指在某种情况下是“关子财富的中店之道”，而时富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪就会成为财富的红求，也就失去了自由，也就老无李福可言。反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“车福”的人。孔子理超中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终，批有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及方物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精种生活，要有“中庸之道”对经济欲塑的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危机的山现，人人自危，相五不信任之下，何来幸福可言。(摘编自孔波涛、李慧《探讨“中庸之道”下经济的考察衡量》)1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A,“中庸之道”认为，事物可以有相反的两端，两端之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”不是指两个极端的中点。B,“中庸之道”认为，这个世界虽非至善，却不能说其无善；虽非极恶，亦不能说其无恶；此善恶之辨虽不很明显，但也不能说其混同无辨。C朱熹认为“中庸”就是不偏不倚，但不易把握，所以古今中外，宜扬中庸之道，都要成秩序，定天下。D”中用之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求，2,根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A,材料一与材料二都谈到了“中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。B无子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。C我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直：这其实并不是中庸之道。D.道德判断能力高的人更易践行“中南之道，因为他们往往更能感受他人的情感。,下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)A.质胜文则野，文胜质则史。B.自伐者无功，自矜者不长。C,兼相爱则治，交相恶则乱。D,三十年河东，三十年河西人认为“损人利己”虽有违道德，但也是人之本性，请结合材料一的内容对这种观点进行批驳。气我们该如何践行”中庸之道”？请结合两则材料简要概括。(4分)(4分)语文第2页（共8页）

美育与所有教育门类和学科均有联系，但与艺术的关系最为密切，因此艺术教育是实施材料二：美育的基本手段。审美教育历史悠久。在古代中国，美育传统蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。在西方，美育思想可追溯到古希腊时期，近代随着德国古典美学的发展，美育思想达到高峰。18世纪，德国哲学家席勒在康德的启发下正式提出美育思想。康德认为，人具有理性和感性两大思维能力，但这两种能力往往难以调和，因此他试图通过“审美判断力”这一特殊的心理能力加以弥合。基于这一思想，席勒提出人的“游戏冲动”作为纯自由的活动，其主要对象是美，美是一种活的形象，是感性与理性的统一，因此“游戏冲动”可以成为沟通诸多对立因素的桥梁，从而保持人所应有的完整性。受席勒等人美育思想影响，中国近代一些思想家，如王国维、蔡元培、鲁迅等均认识到美育的重要性。王国维在《论教育之宗旨》中指出，“独美之为考生号条形码粘物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。蔡元培曾谈道，“提侣美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找到他们遗失了的情感”，并提出公民道德教育、标号涂黑。如需美感教育等“五育并举”的教育宗旨。从这些论述中可以看到诸公对美育的积极倡导。如今，答案写在答题卡从校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，到美术馆、艺术馆里儿童的身影，无不显示着美育理念日渐深入人心。一个社会对美育的重视程度，往往与其经济状况相关。高度发达的经济社会，是美育生长的沃土。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中已含此意。改革开放后，中国经济实力大幅提高，经济总量跃居世界第二，居民收入持续快速增长，这使社会、学校和家庭大规模、高月量实施美育成为可能。同时，党和国家高度重视美育工作并制定相关政策，为全面实施美提供了良好社会环境。在这一背景下，全社会对美育的重视度空前提高。然而，如何抓住史机遇，有效实施美育，是教育工作者尤其是艺术教育工作者应该深入思考的问题。美育特点，弘实施美育的前提是建立审美标准，即回答“什么是美”。若说美在客观，为什么有的人的重要源泉。为美的事物，另一些人却不以为然？若说美在主观，为什么会存在普遍被认为美的事物？教育和心灵教轼的《琴诗》恰能反映这种困窘。诗云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指上，何不于君指上听？”指与琴的巧妙接触，方生出美妙音乐。领少年儿童向把握个体审美差异与主流审美观的关系是实施美育的关键。就个体而言，生活、经验其从，更启智育等方面的差异会带来审美差异。我们应理解个体审美差异，也要承认社会存在主流审画，园林学家、观。对个人或群体特点鲜明、取向正确的审美观应予以尊重并积极引导，以此丰富主流审生享受美的同观的内涵和面貌，保持其活力和动态性。同时，在教育中应通过美育，帮助学生认知美的形等实际功用。法则，如多样统一、对比均衡、节奏韵律等，引导学生形成符合社会主义核心价值观、道德言，美育关乎的主流审美观，以保持个体与社会精神的健康向上。待美育，才能1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(摘编自尹少淳《有效实施美育任全面提升致育相融合。心美育具有的作用是其他任何教育形式都无法替代的，它是促进人的全面发展，培养全人格的最重要途径。让美进入日春风化雨中B.要把美的种子播撤在孩子心中，做少年儿童向美而行的引领者，就必须充分认识到有实实在在的“大用”的。更有境界的C当前所说的美育之“用”已不是对某种艺术技能等的掌握，而是指美在人格养造等非功利层面的意义。落子心中》)D.美育思想在西方历史悠久，直到18世纪康德才正式提出这上提出的“游戏冲动”意义重大一概念，席语文试题

“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。(摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》)材料二：就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优，点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通，即抽象性。图像是叙述对象的投射与镜像反应，文字是对叙述对象能指和所指的符号化反应。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作是“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，人们从感知渠道来看属于单边的审美感悟，而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。(摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变B.图像和文字的“互文性阐发”造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。第2页共9页

无论是自然科学还是社会科学，任何门类都有自己的经典，或是带领读者打开如识之门的们匙，或是带领读者步入知识殿堂的阶梯，我们只有站在经典之上，才能晚望到更高更远更好的未来。当然，知果经典比较晦涩难懂，还可以参考相关的捕导读物，多彩的人生离不开多彩的间读，因此，人的闷读兴趣也应是多彩的。在工作和学习之外，每一个人都会阅读一些杂书、闲书宋丰富自己的生活和人生。其实，这些杂书和闲书往往是杂中有趣、闲中有益。有趣就是快乐，有益就是健康。因此，多读有滟有益之书是不可或块的读书之道。(选自（解放军报）2022年寸月23日，有删改)9.下面说法和所给材料不一致的一项的是()（3分)A,北宋欧阳修利用“马上、枕上、厕上”的点滴时间读书学习，经年不断，终成一代大家。B.多样的读书体验，并不存在非此即彼的标准答案，我们应关注知识的获取方式及内容。C.青少年求学阶段，要多读自然科学类图书，社会科学辅之，进入大学或参加工作之后，再倒置过来。D.杂书和闲书杂中有趣、闲中有益，在工作和学习之外，每一个人都应该阅读一些这样的书。10.材料一引用王羲之在《兰亭集序》中的句子，有什么作用？（4分)11.联系所给材料，说一说当代青年在读书的态度、读书的方式、内容的选择上应该注意什么。(6分)12.材料二说“进入数字时代，书的形式愈发多样，阅读的方式也不拘于前”，请说一说你喜欢的阅读方式，并至少说明两点理由，(4分)【三】(16分)【甲鱼，我所欲也；熊学，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】宋春华，光绪十二年武进士，授蓝朝侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众，敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴”，死，年三十五。(取材于《清史稿·卷二八二·忠义传，有删改)【注】①联军：指1900年侵入中国的八国联合军。②？（)：女墙，城培上呈凹凸形的矮培，是传统的防御建筑。13.请解释下列加点字在文中的意思。(4分)(1)故不为苟得也苟得：(2)是故所欲有甚于生者是故：(3)敌毕登城毕(4)吾志不遂遂：14.用现代汉语翻译下列句子。(6分)(1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？(2)杀敌过当，今日之死，亦无所恨。5.【甲】文中的“本心”是指；【乙】文中的“吾志”是指。(2分)16.【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。(4分)三、写作(55分)17.阅读下面文字，按要求作文。(55分)2022年《南方周末》新年献词中有这样一段话：“你有你的抉择，我有我的抉择，家有家的抉择，国有国的抉择，文明有文明的抉择，历史有历史的抉择。亿万个抉择汇聚，世界方显参差多样，宇宙才真正博大浩渺。但无论大小，每一次抉择，都是一次主动求变，都期待一场苦尽甘来。正如每一棵破土的新芽，都带着穿透时光的倔强。看了上面文字，你有怎样的思考？请以“抉择”为话题，写一篇文章。【提示与要求】(1)题目自拟，除诗歌外，文体不限。(2)文中不要出现透露你个人身份的信息。(3)抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章。(4)不少于600字，文中不得出现你所在学校的校名2022一2023学年九年级上学期期末教学质量调研语文试题卷第4页（共4页）2/4

中明奶吸窗双海鼻子，从特上立起，沿着石来边沿，两手居扑小鸡似的扑向中明爷反”事”老伴儿一抬手，中明爷就知道，手手，右手迎势而上；中明奶头扑落空，一手握住中明爷右手，另一手扑向其左手；中明爷忙将香烟移到石桌一边儿的石墩上。二扑落空，中明奶两手一合，梧向老伴儿的嘴，老伴儿嘴上正噙着一个圆滚滚的扁食。型处热击对面的老种九阁2了。你看看咱那灶伙顶，黑成哈，都是烟熏哩啦。天天吸烟，你不怕肚子肠子都熏黑？要命不要命就是，就是。可我没吸呀。”中明爷二字一板。晶啦！咬？！”“那我咋闻着一股吸烟味？”中明奶不依不饶。嗅。”中明奶记忆里，做饭一直是烧柴禾。她不知道，两月前在县城生活的儿子回来，巴给土灶换成“咦，那是咱灶伙里冒出的柴火烟味。”了天然气灶具。(仓8)真题文分度中明奶摸着推成山尖似的院，眉头皱了一下，说：“眼里机，肚里他：吃下去，受不了。老授头儿，拨出“吃吧，扁食都放凉了。”如来一半吧。”中明爷从灶伙取出一个白瓷碗，从黑瓷碗里拔出一半，把白瓷碗拉到自己脸前。一咪啟中明奶用筷子摸摸，果然，黑瓷碗只剩下半碗扁食，于是，叨起一个，填到嘴里嚼。中明爷一边吃着自已那一碗，一边不慌不忙，从白瓷碗里夹起一个扁食，悄悄放入中明奶的黑瓷碗。长文克，我约提都吃究了，昨还利这平宛理？”中明均一提碗论异了。三士声老伴儿叨一个进嘴，中明爷夹一个填缺。区“我没动你那碗呀，你摸摸我这院，我都吃光了。枣妮，人老卓，精气神全凭饭力哩，得噔着吃。”言☐数中明奶忖忖，在理，又叨起一个。“前两天孙子不是给咱微信，说年底回来休假结婚。到时，你还得上台，给孙子媳妇发红包哩。”南言其品，#具开的意：而误菊“纺花车子是圆的，老两口儿吃饭是玩的。”量中明奶一听这话，脸上笑成一张初秋的葵花盘儿，又叨起一个。西不整内为意攀，其兰体速阳两只花尾巴喜鹊从对面山峰飞过来，一会儿跳到柔柔的枣枝上，一会蹦到硬硬的檀梢上，“喳喳喳”地叫个不停。“清早叫，的午跳，大喜小喜都来到。枣妮，这是咱孙子叫喜鹊来给咱送好儿（方言，结婚日期）哩。”中明奶又一阵儿“咯咯滴滴”，叨起一个。“摸摸这是啥？”中明爷把过年时儿子从县城带回的“华为”手机塞到老伴儿手里。中百一京市。喷“手机嘛。”木高真》国直体人，“上星期天，孙女从郑州回来看咱，俺跟孙女学会了玩抖音，来，你连着刃，俺给你拍个抖音，叫孙子看看，他奶多中，一顿能吃一大疙篓（方言，特号大碗）。”“中，老中。俺还等着抱重孙哩。”专玉的人文形止南音西补架的：只的是变国中明爷晃着手机，弓腰移步，导演着老伴儿的吃相。面中不黄《并小，永贝国回中明奶一张葵花盘儿脸，明光灿烂，随着老伴的指挥，阿起一个，又叨起一个…碗底朝天啦。郎来前右营的【2023届高考分段学情评估卷（一）·语文第4页（共8页）】新高考

对一个生命的祝福，往往少不了鞋子。乡村至今还有这样的风俗：凡小孩做满月、做周岁、做十岁，或是成人做寿等，进礼的至少要备一双鞋。那意思是祝福人家顺利、健康地走向新的人生里程。十岁那年的生日，我收到很多的礼物，但最中意的还是二娘送的一双黑帆布胶鞋。它是那么合脚、那么软和，穿着它走路，欢喜得让人连蹦带跳的。这让我今天想起来，还感到有一股生命祝福的深意在涌动。过去的女性精于女工，但只有与你最亲密的女性才会为你做鞋。她大多是母亲、妻子或情人。常忆起儿时的冬夜，母亲在油灯下纳鞋底。她用顶针使劲地将针顶过厚鞋底，再用钳子夹住那露出的针尖将它拔出来，随后用手拉着针眼后的白线不停地抽。抽一截刺啦一声响。我在这断断续续的响声中渐渐睡去。次日一早，枕畔或许就卧着一双新鞋。鞋里装满了母爱的温暖。“文革”时期，在村前那条碎石铺成的公路上，经常有所谓的黑帮分子被游斗。造反派不让他们穿鞋，让他们把两只鞋用绳子系了，挂在脖子上，扎脚的石粒刺得他们直蹦高，路上留下一串鲜红的血迹。那些造反派还一个劲地在身后推搡。那是一种怎样的人间折磨！德国曾经有一个展览，里面有幅黑人抱着流血的赤脚痛苦万状的照片。一个叫弗里茨的人当众流下了眼泪，他办起修鞋店，建了捐鞋台—带动德国人逐年向非洲捐鞋。从对裸足受难人的不同态度，我们可以检测出这个人的善恶。要知道，鞋的有无关乎幸福与痛苦，鞋的予夺见出大爱与大恶。鞋与脚还有一个合与不合的问题。鞋子最重要的品质不在美观，不在耐穿，而在合脚。鞋子合脚，人才能在人生路上迈开大步，不合脚的鞋则会挤压、捆缚脚。跟脚，养脚，才算得合脚。脚与鞋要经过一个磨合过程，才能达到“合”的极致。乡下人常言，三天穿不上是一双好鞋，三天穿得上是双草鞋。鞋子开始是要紧一些的，需用鞋拔子帮忙，才能勉强把人的脚装进鞋子里去，三天不舒服过后，就很跟脚、养脚了。现在不少人只讲时髦、漂亮，不讲跟脚、养脚，彻底违背了人类穿鞋子的初衷，结果往往自虐如受刑，这真令人叹息。鞋子是否合脚，并不是一个简单的话题。人穿有形的鞋，也穿无形的鞋，人与鞋的关系可以上升到哲学层次。当第一双鞋子穿在远古初民的脚上，人类就再也离不开鞋子了。从襁褓中那种底部塞满棉花的软鞋到能让人穿着行走的草鞋、布鞋、胶鞋、塑料鞋、皮鞋等样式的鞋，早已形成一个完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每个人走过或平坦或泥泞的征程，走过希望的田野，也走过失败的麦城。各式各样的鞋负载着我们的生命，如同接力一般，把我们送抵一个个的人生驿站。“人生能著几两屐”是谢灵运说的话，意在劝导人们寄情山水。我们何尝不能把这句话视为对人生的警诫？流光不驻，生年有限，我们不能辜负了那些珍惜我们生命的鞋。(摘编自《中国教育报》2008年10月19日第4版，有删改)文本二：我为什么写散文？当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。语文试题（雅礼版）第4页（共10页）

第二套现当代新文学1.A(选项对原因的分析不准确。原文说的是“其主要原因或许是”)2.A(B曲解文意，且表述绝对化。C强加关系。D“路遥的作品都体现出”于文依据不足，有绝对化之嫌)3.C(C赵鑫珊谈的是历史的作用，不能支持材料一中观，点。A体现了现实主义的真实性，B体现了现实主义的思想性，D体现了现实主义的真实性，这三项都能支持材料一中观点)4.①将虚拟世界作为人物奋斗的底色和背景，让虚拟世界成为人物的精神家园。②表现内在的理想主义情怀，探索解答时代的阶段性难题的方式。（每点3分，意思对即可）5.①以真实性为内在追求，在总体性的宏阔视域中观照并书写日新月异的现实。②进行思想性的开掘，回应时代的精神疑难。③在真实性的基础上“生成”新的文学与新的文学性，鼓励创作者更大胆地贴近现实、贴近生活。（每点2分，意思对即可）6.B(“‘我含笑’表示敬佩”错误。根据“我现在提到的…轻松趣味”可知，“我含笑”绝无表示敬佩之意)7.B(小说没有写若墨医生对海面的感受，故“将‘我’对海面的感受与若墨医生的对比”错误)8.①嗜烟如命。在“我”看来，他除了在激烈论辩时口中不叼烟斗，在其他时候都是烟斗不离口。②善于论辩。他常与“我”论辩，他思维敏捷，应付自如。③行事认真，生活态度严肃。他行医认真，驾驶游艇认真，对感情持严肃的态度，认为人过生活也应承担责任，有正确的方向。（每点2分)9.①叙述散文化，节奏舒缓，没有太强的故事性。②大量使用对话，集中地表现人物性格和思想。③叙述顺序以顺叙为主，兼用插叙。通过插叙若墨医生前来的缘由和我们近日的活动，使小说情节更完整，避免了平铺直叙。（每点3分。若答出其他角度，言之有理可酌情给分）10.C(“营造出一个美妙的理想世界”理解错误。吉诃德将风车看成巨人，与之战斗；“藤蔓”喻现实中的阻碍；“笛声”是“魔鬼的笛声”，充满蛊惑，没有美妙可言。诗人借这些意象反映现实，并没有营造出美妙的理想世界)11.D(这两个问句都是疑问句)12.蓝马店的主人是一个热心、善良的人。在诗人离开时，他举起灯火相送；他劝慰诗人面对现实，调整心态；他祝愿诗人平安。13.①以“隔壁的铁工手”喻德国法西斯势力，通过表现“铁工手”的强壮有力，含蓄地说明强大的法西斯势力破坏世界和平，表达了诗人对法西斯势力的不满。②以“痴痴的孩子”喻人民，通过写孩子守着夜晚等待黎明，表达了诗人对饱经战乱之苦的人民的同情。③写诗人像吉诃德一样满怀理想，欲有所作为，但面对世界的风云变幻，诗人无能为力，身在异国他乡的他倍感孤寂，表达了诗人对现实的无奈、理想不得实现的苦闷和身在异国的孤独。（每点2分）14.A(根据第一段内容，所填句子应说明戏曲的外在形式与音乐、舞蹈之间的关系。B、D未能说明他们之间的关系，故排除。考虑到与上下文衔接，选填A更恰当。故答案选A)15.示例：①独树一帜②喜闻乐见③乐此不疲④五花八门16.示例：通过自己的表演，将人间百态展现于小小的舞台，使过着平淡日子的百姓在观剧时获得精神享受。（原句有三处语病：一是第二个分句中途易辙，二是“昭示”与“人间百态”搭配不当，三是“在观剧时”语序不当)·4【23新教材·DY·语文·参考答案一R一选择性必修下册一QG】

w■甘市诈续16日A.56.279金国100所号校虽新患考顺制示随春因抚其民而立其子，所谓伐罪吊民，成德被于退外，为国之善者也。今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一易，每来往交替，死者十有三四，道办衣资，离别成，十年之后，陇右空虚，陛下终不得高昌撮谷尺布以助中国。所谓散有用而事无用，臣未见其可。”太宗不从，竟以其地置西州，每岁调发千余人，防通其地。贞观十四年，太宗本同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“普汉文临峻扳欲驰下，袁盎揽售曰：‘陛下自轻，奈高庙何？'孝元帝郊泰时，因留射猎，薛广德称：‘窃见关东困极，百姓雁灾。今日撞亡秦之钟，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社很，何冯河暴虎，未之戒也？'割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下制私情之娱，上为宗庙社稷，下慰群察兆庶。”太宗日：“昨日之事，偶属尘昏，自今深用为减。”(节选自《贞观政要》)【注】高昌王：这里指高昌国王文泰10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分》(D)A.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无董火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百奥于宫侧/B.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无董火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百奥于宫侧C.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无董火/敕云/捉取多少/于官中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百奥于宫侧/D.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少/于宫中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A“人君居四海之尊”与“居庙堂之高则忧其民”(《岳阳楼记)中的“居”字含义相同。人B.“未若因抚其民而立其子”与“君因我降，与君为兄弟”(《苏武传)中的“因”字含义不同。C.“今若利其土壤以为州县”与“因利乘便，宰割天下”(《过秦论》)中的“利”字含义相同。D.“太宗幸同州沙苑”与“今事有急，故幸来告良”(《鸿门宴)中的“幸”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)☒2A.唐太宗认为，普通百姓说错话会遭人耻笑，君王如果说错话可能造成巨大损失(此魏征赞同他的看法，并指出如果君王有过失，天下人都看得见数B.唐太宗即位后，高昌王来大唐朝拜，后来在经商的胡人的多次劝说下，高昌王对苦有大唐失去敬畏之心，不再进贡，也不再对大唐使者以礼相待。6昌C,侯君集平定了高昌国，唐太宗准备把高昌设为州县，魏征认为把高昌设为州县有对大唐没什么好处，但唐太宗没有听取他的意见，在高昌设置了西州。若D.唐太宗在同州沙苑打猎，经常早出晚归，魏征举汉文帝和汉孝元帝的例子予【23·Z公·MW·语文文】0语文卷（四）第9页（共12页）

3.下列选项最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分)A.“成都平原及周边地区古代盐业的景观考古学研究”积极推动了我国盐业考古和盐史研究。B.我国盐业考古起步较晚，但经过几十年的发展，成就非凡，正缩小与国外该领域研究的差距。C.四川成都平原、四川盐源、云南滇池周边、江西清江盆地正亟待加强盐业考古调查研究。D.我国各地出土的大量实物资料将使中国盐业史更加鲜活、充实、生动和富有生命力。

B.我们在发表言论之前，一定要认真“调查”，否则就不要发言。C.人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。D.你真是“善良”，看这几盆花站着累，就用脚把它们放倒。【答案】21.①这却是犯了大错；②真正欣赏这些美好的其实是少数人：③更不应怪罪科学技术的进步。22.B【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从前文“但是有些人把环境的破坏简单归咎于经济发展，甚至归结到科技发展头上，认为保护环境就要远离科技、回归原始”以及后文的叙述可知，作者是反对“保护环境就要远离科技、回归原始”这种观点的。故可以填入“这却是犯了大错”。第二空，从后文“大多数劳动者的生活每天困于柴米油盐，忙于生计奔波”可知，填入内容应是与大多数劳动者的情况相反，应该是关于少数人的，而联系前文“田园梦的意境当然美好”可知，作者要表达的是能够欣赏田园梦的意境的其实是少数人，故可以填入“真正欣赏这些美好的其实是少数人”。第三空，从前文“环境的破坏不应简单归因于工业发展”和后文“这是人类发展理念导致的问题”，填入内容与前文“环境的破坏不应简单归因于工业发展”有一个意思上的递进，同时也属于不能归因的因素，再联系第一段中“认为保护环境就要远离科技、回归原始”可知，此处应是关于科学技术的内容，可以填入“更不应怪罪科学技术的进步”。【22题详解】本题考查学生正确把握标点符号的作用的能力。文中“工业文明”“生态文明”中引号作用为强调。A.引号作用为直接引用。B.引号作用为表示强调。C.引号作用为特定称谓。D.引号作用为表示反语讽刺。故选B。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。第17页/共21页

宋韵文化为创新驱动力，开发古镇夜游、主题公园夜游、文化场馆夜游等夜间文旅业古镇附近的村落，也在深入挖摇宋韵遗存，加快农旅融合，对文化景观进行提升改造。“餐山村这儿年发展较快、但“网红村”要实现“长红”，须不断更选产品，宋韵是态，实现夜间经济选代升颜。二个很好的物入适整瓷工装书记素示，簧斯道将加蛋农物文化保款北据、视升上作、打造宋韵文化乡村体脸场景，为乡村振兴注入人文韵味，让千年宋韵在新时代通能·活化”宋特，弄见东的包活的历史文化：又能拉动消费。使得更多客有锅大动起来。示侧：真香，这之网给新词来源于某电视真人秀节目，是指一个人下定决心不去或气的宋韵融入日常、深入人心：圆·4仿照示例，解释文中加点的网络新词。(3分)去做一件事情，最后却主动做出相反的行为的情形。5总分结构是一种非常受欢迎的言语表达策略，它可以先总后分，也可以先分后总打卡：请在文中横线处填人相应的总起句或总结句（每处不超过20字）。(6分)阅读下面这首唐诗，完成6~7题杭州春望白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂②，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。注释：①伍员(y):字子胥，曾辅佐吴王打败楚国、越国，后因谗毁为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，历代立祠纪念，叫伍员庙。苏小：南朝钱塘名妓苏小小。②柿蒂：南宋吴自牧的《梦梁录》记载，“杭土产绫曰柿蒂、狗脚，…皆花纹特起，色样织造不一。”6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联紧扣“望”字写登楼所见，描绘了朝霞满天、泛光晴沙映照下的艳丽畅朗的秀美图景。B.额联着眼于眼前涛声入庙和柳色藏院的自然景象，照应标题，写出杭州特有的春景。C.颈联将“柿蒂”“梨花”并举，写杭州织品精美、人们争饮佳醪，流溢着浓郁活泼的生活情趣D.尾联下句与苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”都写到西湖，且都运用了相同的艺术手法7.本诗和《钱塘湖春行》都是白居易描写杭州美景之作，但诗人写景的方法有所不同。请结合内容简要分析。(6分)伯乐马2023年高考基本分专练·语文·第44页（共62页）

绝密★考试结束前2022学年第二学期浙江省精诚联盟3月联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共7页满分150分，考试时间150分钟。2答卷前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分)(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料：①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。②有先是儒家追求发展与道家侣导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时迹于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家捉出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却拆弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推常超越意识，向往将自我的精种从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活喉系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不遂露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，侣导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》)

绝密★启用前量必戏喜眼林处班小“县因知设补性突涂·北京专家信息卷米某式，斗寒仿真模拟卷（五）·语文2023漏即审脚本试卷共8页，满分150分。考诚用时150分钟。入个本，测注意事项，票1答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。头2答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需孜动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。长金要美：数外们族休供卧门族丝一赛假3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。%聊，真T长：个4考试结束后，将答题卡交回。含内贺一女增密勤，回的已桥少美影文壶一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。(公人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的命运概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。人与自然和谐共生是当代生态哲学追求的核心价值。人的生存离不开自然环境，一个好的自然环境是人类生存的必要条件。同样，人的生存也离不开改造自然的生产活动，因为人的生产活动是获得物质生活资料的唯一途径。要想实现人与自然的和谐共生，就在于确立一个人类活动的“生态限度”。所谓生态限度，是指生态系统对人的生产和消费活动所造成的破坏力的承受限度，也可以看成是自然生态系统对人的活动的“容忍度”。这个生态限度就是生态系统的稳定的平衡态。自然系统本身具有自我修复机制一当系统受到人的实践活动的干扰破坏时，系统能够自发地消解人的生产活动对生态系统所造成的破坏，使自身恢复到本来的相对稳定的平衡状态。·自然系统的这种自我修复机制为人的实践活动提供了一种“可能性空间”：在这个生态限度内，人的物质资料的生产活动不会打破自然系统的稳定平衡，人与自然的关系表现为一种合作关系，人与自然成为生命共同体，自然的生命与人的生命能够实现和谐共生。但是，如果人的生产活动对生态系统的破坏超出了这个“生态限度”，人与自然的和谐共生关系马上就会转变为对立和冲突关系，其直接的后果就是自然系统的垮塌，人的生命与自然的生命都会失去存在的条件，人与自然生命共同体也将自动解体。为了把人的活动的负面效应限制在生态限度以内，我们应当作出以下两方面的努力：第一，杜绝浪费，以便减少对自然资源的挥霍，也能够减少生产的、生活的垃圾向生态系统的过度排放；第二，倡导生态生产。这里的生态生产是指人通过自己的积极活动对生态系统要素的再生产。这种生产不是由生态系统本身进行的对生态系统要素的生产一系统的自我修复，而是由人类进行的对生态系统的人工修复。列如，风力发电、太阳能发电、对固体垃圾的处理、对生产和生活污水的治理、植树造林绿化国土等活动都属于生态生产。人类进行的生态生产与自然系统的自我修复是人与自然相互扶持的“共同行动”。我们【2023届高三·语文（五）·第1页（共8页）】

新疆维吾尔自治区2023年普通高考第二次适应性检测语文参考答案一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.B(曲獬原文，仿象的发展不止表现为“超现实参与”，还“注重主客体之间的互动与体验”。)2.C(A项曲解文意，文章第四段重在论述数字沉浸式艺术存在的问题，而非“未来的发展前景”；B项移花接木，此例不是为了论证“沉浸式艺术在实践中有具体体现”，而是论证沉浸式艺术是在不断的实践探索中“作为理想创作目标”的普遍存在：D项曲解文意，网红拍照打卡的现象并非意在“体现沉浸式艺术有吸引受众、收获效益方面的作用”，而是说明沉浸式艺术也存在利用“单向度”输出从而获得短期效益的问题。)3.A(混淆时态，原文为“已经”，而非“将”。)(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4.C(A项，“青藏高原的植物在科、在属的等级约占1/3”不能证明青藏高原植物数量很大：B项，原因概括不完全，科学家把拟南芥当作小白鼠除了以上原因，还有它的繁殖能力强适应性强等原因：D项，强加因果，“此温度微生物活动少，种子不易腐烂”是种子库选址在挪威的原因之一。)》5.C(A项，“生物多样性”并不代表生物的集中性，不可以成为提高工作效率的佐证，且“短时间内”于文无据；B项，根据原文，不能推论出“它的实验效果会更佳”；D项，低温状态不是保持活性的唯一原因，还因为每年都定期更换种子。)》6.①研究植物基因，可以帮助科学研究和科学发现；②研究植物基因，可以帮助科学家了解和改造植物；③保存植物种子，可以保存植物可能存在的其他价值，如发现有抗癌作用的植物，恢复植物种类的多样性等；④保存农作物的种子，可以在必要的时候缓解粮食危机，应对因战争、气候变化而导致的植物灭绝危机。(每点2分，答对三点即可。)(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7.B(曲解文意，用灰鼠与草木作比，是为突显天真之气与内敛的生命力。)8.有必要。①刀是凌厉的，是在灯火光亮中的防身杀敌相争之物，“还刀”意味着收起刀，放下刀，与文中“我”想过不争不抢、平淡如水的日子相照应。②“路，还远着呢”说明人想要从新疆维吾尔自治区2023年普通高考第二次适应性检测语文试卷参考答案第1页共4页

只能咬牙坚持.终于挨到开饭时间，郭永怀和大伙一样，用开水把冻得硬邦邦的馒头泡软，就着咸菜，凑合一顿。因为粮食短缺，许多人得了浮肿病有关工作和生活的任何细节都必须守口如瓶。与之伐纣。当是时，比千、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣盛比王，为了取得满意的爆炸模型，郭永怀带领科研人员反复试验，有时，甚至跑到帐篷里亲自搅拌炸四箕子，微子去之，式王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比千之基发药……太仓之粟，以赡天下，此武王以礼信也.1964年10月16日清晨，新疆，罗布泊腹地.武王封周公，使相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪。“轰隆隆一”一声巨响，石破天惊，巨大的蘑菇云缓缓升腾。刹那间，郭永怀如释重负，他天下家给人足，禾麦茂美。使人以时，说之以礼。上顺天地，泽及夷狄。管叔、蔡叔不知周公而谗开心地笑了之成王。周公乃辞位，出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，1968年12月4日，为了不耽误研发进度，郭永怀决定当晚赶回北京，同事们劝他改乘火车，乃发金膝之柜，察周公之册，知周公有盛德。王乃夜迎周公航递而付圆公反国医应之福，五谷皆生，郭永怀淡然一笑：“我搞了一辈子航空，不怕坐飞机。”树木皆起，天下皆实。此周公之盛德也凌晨时分，飞机抵达北京的机场时发生了事故，郭永怀不幸以身殉职。(节选自《越绝书·越绝吴内传第四》)清理现场的时候，大们惊可地发现，两具烧焦子的遗体常茶揆抱在一起。同事们辨认出遇难者材料二：就是郭永怀和警卫员牟方东。当两具尸骨分开时，人们的脑袋“翁”地炸开了一那只熟悉的公文包就紧紧贴在郭永怀的胸口！武王即位，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。一生死关头，科学家的第一反应就是保护科研资料。打开一看，里九年，武王上祭于毕。东观兵，至于孟津。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：面的资料完好无损、旁边的同事扑通跪倒，痛哭失声。“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也.”乃还师归。二十二天后，中国第一枚热核导弹发射成功，呼啸的火龙划出一道亮丽的孤线，如长剑出鞘。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武6.下列对文本相关内容的理解，函确的)-项是(3分)(《人民日报》2021年11月29日，有删改)王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”A.雷先生回答黄先生时说“他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪”，表达武王已克殷，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。武了他对壮工队游行超刺和对现实处境的怨愤。王病。天下未集，群公惧，移卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有疼。后而崩，太子诵代B.雷先生把世情看得“太透澈”了，我工作到处碰壁，就连黄先生也认为他的发明是“没立，是为成王。有实现机会了”的，但对他还是抱有希望。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作C.“搞理论研究的，至于这样吗？”面对妻子的疑惑与担心，郭永怀先是“闷”了一会儿，才“憋”乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。出一句“别问了”，可以看出他内心的波澜人D.为了尽快地取得爆炸模型郭永怀不计较艰苦的生活条件，亲自搅拌炸药，不怕坐飞机，表(节选自《史记·周本纪》)现出一位科学家面对急时的无惧与坦然。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏（不正确的一项是(3分）王A乃B夜C迎D周E公F流I涕J而K行周M公N反O国P天Q应R之S福A.文本一的标题，设置了悬念，能够引发读者的阅读兴趣。小说围绕着“铁鱼的鳃”将雷先生下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分少不幸的人生遭遇巧妙地串连在了一起。√A.下车，文中指从战车上走下来，与《张衡传》的“衡下车，治威严，整法度”的意思不相同、√B.文本一的最后，黄先生因雷先生落水而难过，他认为“铁鱼的鳃”发明太早，要潜在水底，B.发，文中指打开，与《促织》中“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”的“发”字意思相同、这看似无理，却增强了小说的讽刺力量。C.偃，文中指倒下、倒伏，与成语中“偃旗息鼓”的“偃”字意思相同C.文本二中“呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出鞘”一句，用比喻来描绘导弹发射升D.克，文中指攻克，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”字意思不相同：空的壮观景象，结尾这样处理意味深长12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)D。雷先生和郭永怀，生活时代并不同，但作为科学家，他们对事业的执着、对国家的忠诚是一A,周武王用礼义取信天下y文王死后天下八百诸侯都同时在孟津会利，虽然他们的语言互不致的，可见两个文本的主旨也是一致的。人的物节为小相通，但不用招呼都从四面八方赶来√8。作家老舍说过，环境描写是小说的幕布。请结合文本一分还境描的作用。(6分，B.当天降异象时，成王心生畏惕于是打开手室封存秘藏的文件柜，查阅有关周公的册子，才9.同样是写科学家的故事，因文体不同在叙事艺术上也有不同。请结合作品进行比较并作简要分知道周公是一位有高尚道德修养的人/析。(6分)格积南人C.周武王战胜殷后，向箕子询问殷灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的不好，就向武王讲述了国二、古代诗文阅读(35分)家存亡的道理，武王也觉得不太好意思。,去边地巡查(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）D.当管叔、蔡叔等人怀疑周公，进谗言甚至联合武庚叛乱时，辞支相位阅读下面的文言文，完成1014题。民春年，继而平复叛乱，诛杀武庚、管叔，流放蔡叔。材料一13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)文王死九年，天下八百诸侯，会于孟津之上。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，(1)归二年，纣贼比千，囚箕子，微子去之。(2)周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。语文试题第5页共8页语文试题第6页共8页

情/沉重)。③再后来，认识到屈原品质的高贵，认识到端午节对于现实的意义（认为端午节能够启发人们用历史观照现实)。(每点2分。答对三点即可得满分。意思对即可。)10.A【解析】：正确断句为“大猷言于必进曰：“黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？宜建城设市，用汉法杂治之。”必进纳其言。”11.A【解析】A.“复从受其业”的“受”不是传授的意思，而是指从师学习。“传道受业解惑也”中“受”指传授。B.《陈情表》中的“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”也是“举荐”的意思。C.《赤壁赋》中的“举酒属客，诵明月之诗”的“属”是“劝请”的意思。D.《离骚》中“忍尤而攘诟”的“攘”是“忍受”的意思。12.B【解析】B项“俞大猷向伯温陈述出征安南的作战方略，并请求从军出战，也没有受到赏识”有误。原文“伯温奇之。会兵罢，不果用”可知，伯温当时是赏识俞大猷的，但恰好休兵，所以未能重用他。13.(1)(翟鹏)召见俞大猷讨论军事方略，俞大猷每每以灼见折服翟鹏，翟鹏致歉说“我不该用对待武卒的态度对待你。”（省略句1分，折、谢各1分，句意1分》(2)俞大猷担任将帅廉洁，管理部下颇有恩惠，屡次立下重大功劳，威名震慑南方。(驭下、数各一分，句意2分)14.(1)布置百姓做好自我防卫。(2)对各峒造反者晓之以顺逆利害，威慑之以为，使他们臣服。(3)到何老猫峒，下令造反者归还侵占的民田，招降首领。(每点1分)》【参考译文】俞大猷，字志辅，晋江人。少年时就喜好读书，师从王宣、林福学习《易经》，得蔡清学术真传。又听说赵本学以《易经》的道理来探究军事学上战术运用的灵活变化，俞大猷就又上门学习。俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足、头五体一样，虽然领有百万之众，但可以使他们协调一致、合为一人之用。不久，又跟从李良软学剑法。家里虽然屡告贫乏，但他却意气自如。父亲病逝后，俞大献放弃学业，继承了百户的世袭职务。嘉靖十四年(1535)武科会试，俞大猷中了武举，升千户职，负责保卫金门。这里的官军市民常无事取闹，告到公庭，难于治理。俞大献采取教化的方法，诱导他们以礼让为先，诉讼为之停息。当时海寇之祸迭起，俞大猷上书提刑按察使司发表自己对此事的见解。按察使恼怒地说：“小军校怎配上书言事？”将俞大猷一顿乱杖，并剥夺了他千户的武职。尚书毛伯温出征安南，俞大猷又上书陈述作战方略，请求从军出战。毛伯温对俞大猷的军事见解颇感惊奇，可惜正值撤兵，未能立即起用。嘉靖二十一年(1542)，北方蒙古俺答部大举攻掠山西，皇帝下诏选拔天下壮武勇士。俞大猷亲自到巡按御史面前自荐，御史将他的名字上报兵部。当时毛伯温仍为兵部尚书，他将俞大猷送到宣大总督翟鹏处。翟鹏召见俞大猷讨论军事方略，俞大献每每以灼见祈服翟鹏，瞿鹏致歉说：“我不该以对待武卒的态度接待你。”并离开自己的座位上前施礼致意，此举使全军震惊，然而翟鹏终究也未重用大猷。新兴、恩平等山地民族以潭元清为首屡次背叛朝廷，总督欧阳必进将此事交俞大献处理。俞大猷请百姓自卫，自己又亲率几位随从遍访各峒的造反者，跟他们阐明顺逆的利害，并教他们击

2023年高三学年第二次高考模拟考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作量答无效。4.本卷命题范围：高考范围。如一、现代文阅读(35分)的(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精区神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：飞修身就是要造就彬彬有礼的君子；《齐家就是要长幼有序，家庭和睦；《治国》就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；年天下)更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。以孔仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必领包长奇作项重要抓手。教育的力童是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力屋中天猴头同体意识教有，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仅教育实践活动，形成家庭、社会，社会教育主体合力。通过礼仅文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。(摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》【高三学年第二次高考模拟考试·语文第1页（共8页）】

2023届呼和浩特市高三年级第二次质量数据监测语文注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。2015年刘慈欣凭借长篇小说《三体》斩获世界性科幻大奖一雨果奖。由这部小说拍摄而成的同名电视剧于2023年1月15日在央视热播。借助刘慈欣和《三体》的东风，中国科幻小说热潮扩散到了中国科幻圈外，吸引了相当多非科幻迷。书迷们津津乐道的更多是《三体》的具体故事情节和书中人物的魅力。自福斯特(Edward Morgan Forster)提出“扁平人物”和“圆形人物”的概念以来，关于人物形象的争论可谓是莫衷一是。普遍认为，“扁平人物”在推动故事情节发展，平衡故事主线和支线以及与“圆形人物”相互辉映衬托等多个方面都展现出其价值。虽然有人认为刘慈欣塑造的“人物形象单薄”，甚至因《三体》中不为多的三个女性角色都“要么是‘天使'要么是‘魔鬼，”而被斥责为用他的男权思维给《三体》留下了疤痕。不过在刘慈欣看来，《三体》中构建的人物虽然没有严格依照这个准则，但是扁平人物与圆形人物之间的区别是明显的。比如，《三体》中称之为“博爱”的女性角色在原稿中本来是男性，但考虑小说后期发展之需，最终改为女性。作者坦言自己“只是考虑她作为一个符号式的人物应该承担的功能”。可见，《三体》中人物的性别设定上是存在一定的随意性的，因而在人物形象上实际上更多的是“扁平人物”与“圆形人物”的区分，而非男女之别。事实上，《三体》三部曲当中，《三体I:地球往事》和《三体Ⅱ：黑暗森林》中的“扁平人物”和“圆形人物”的塑造相当成功，共同撑起了全本的故事情节。具体表现为：通过一众扁平人物推动情节发展，酝酿情节发展的条件，，个“圆形人物”的主人公紧扣一个概念核心，这类似于多根伞骨和一根伞柄的结构。以第一部《地球往事》的人物塑造为例，主人高三年级语文质量数据监测第1页（共12页）

(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶渊明《归园田居》（其一）中“两句，以动物的自由自在，表现乡村沾的幽静”两句，表现出(2)苏轼《赤壁赋》中“曹操放眼长江、纵情抒坯的英雄气概。(3)“莲”"（荷）在我国分布广泛，古诗词中咏赞“莲”（标形貌之美者众，如三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题、、小题，12分)阅读下面的文字，完成18~20题：西方的哥特式教堂被文学家雨果誉为“大艺术”，雕塑、绘画、音乐等曾经都依附于教堂；东方可以称作“大艺术”的，①。西方园林往往与环境构成控制与隔离的关系，中国园林则散置在山水花木之中，与周围景致(由建筑的小空间进入自然的大空间，中国园林的主旨是回归自然，而非控制自然。虽然中国园林的发展经历了帝王、贡族、士大夫等阶段，但文人雅士吟咏诗文的集会却(),出现在各个时代和各类园林中。，园林的景致(),先贤的风雅令人神往。他们在园林中饮酒、作诗、品茶、赏曲，生活惬意而优雅。对先贤而言，园林②，更是艺术的场所。他们将生活升华为艺术，沉醉于海德格尔所推崇的理想状态一“诗意的栖居”。今天，我们对美好生活的向往和创造，需要的或许并非向外的追寻，③。所有的答案早已寄寓在中国园林中，等待着匆忙的现代人的归来和发现。文直的口，18.请在文中括号内填人恰当的成语。(3分)中支不19.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是(3分)(A带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口一一好像火+站轧票处一般的木栅子的前面。人B周朴园回头向大海)：鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了！人C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一有什么看头啊！人D从来不在文章中写自己的女儿，不为别的，只觉得她既非才华出众，也不属天生丽质，甚至连大学都没上句话，典型性不够。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)①②

(二)吉代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成14一15题。书愤陆游书愤二首（其一）陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山白发萧萧卧泽中，只凭天地拳狐忠，接船夜雷瓜洲渡，铁马秋风大数关厄穷苏式餐色久，忧愤张巡滑齿空塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑细雨春羌上林苑，颜姬夜月名阳官。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！壮心未与年俱老，死去犹能作鬼单14,下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A《书愤》首联以自问开篇，运用比喻形象生动地写出诗人内心的郁愤。具.《书愤》额联中列举意象回忆了诗人早年备战抗金的经历，雄放豪迈。C,《书愤二首》（其一）诗人看到上林苑和洛阳宫的盛衰变化，抚今追普。D.“白发”是常见意象，两首诗均用“白发”表达了对时光流逝的感慨。15.这两首诗尾联表达的情感及抒情方式并不相同。请结合诗句简要分析。(6分)(三)名篇名句默写（本题共1小题，8分）16,补写出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)青年应以《论语·泰伯》中曾子所说的“士4必品，任)”自勉，担起国家兴盛的重任。(2)屈原在《离骚》中用“色，九造”表达自己为了追求心中的目标，纵使身死多次也无怨无悔。(3)贾谊《过秦论》中“2人，一”两句，用比喻形象地描写了陈涉起义后人们纷纷响应的场景。(4)在《致大海》中，普希金时刻倾听大海的呼唤，其实“海“的意象也经常出现在中国古典诗歌里，如“边，园低达”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用【（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成17~18题。在“互联网+”的时代背景下，以媒介为载体的信息交互网络正联结起越来越多的社会关系。“媒介”一般指传插介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本，①与传统的纸质阅读相比，验燃介圆速县有叁与度高自主性强为特点人人都可以成为生适事件的传播者发现老“跨媒介阅读与文流”的“珍”既强调跨越，②，不同的蝶介形式特点各异，求同存，将之有机整合并运用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。“跨媒介闻读与交流”在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用，⑨一但也给语文的“教”与“学”带来了机遇，努力拓宽跨媒介视野，创造性地开展“教”与“学”的实践，就有利于提高学生的语文素养，17,请在文中横线处补写怡当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)18,文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)高二语文试题第7页共8页

第四单元现代文核心考点分步讲考点10表现手法（对比）的作用9考01教材单元整合单元目标了解常用表现手法的特点和作用，理解对比这一表现手法的表达效果。《纪念白求恩》：本文通过将白求恩与“不少的人”对工作，对同志、人民的态度进表现手法行对比，突出白求恩的高尚品质，更加有力地证明了向白求恩学习的必要性。对比)的《植树的牧羊人》：本文虚构了一个在贫瘠荒原孤独种树的牧羊人形象，通过荒作用原前后境况的对比，表达了对牧羊人的敬佩和赞美之情。》针对训练见练册P80侧栏第1题02典例学方法》答案见本册P45课文第2、3段通过对比手法，突出了白求恩同志的高贵品·教材习题新考法变式·质。默读这两段，勾画出相应文字，填写下表，并体会对比手法注：以下试题由左侧习题改编的表达效果。(《纪念白求恩》思考探究二)1.某同学读完文章后，觉得对工作的态度对同志、人民的态度对工作的要求写“不少的人”这部分内容可以删去，但你不赞同白求恩①②③这种看法，请结合全文，不少的人④⑤⑥阐述理由。(2022浙江湖州、江苏徐分步指导州等地中考已考查)第一步：阅读题干，明确答题区域以及对比的角度。第二步：回归原文第2、3段，勾画出相应文字，完成表格。第三步：通过表格内的概括与归纳，我们可以看出，白求恩是一个的人。2.中考新考法·提供概念第四步：结合文章写作背景和主旨具体分析。本文通过将白求支架运用对比的手法，恩与“不少的人”对工作，对同志、人民的态度，对工作有助于解释事物的矛盾，强调事物的本质特的要求进行对比，(对比征，提高文章的艺术效的作用)；并且，在颂扬白求恩的同时，又批评党内不良果和感染力。文章在2、倾向，通过对比，显出差距，更加有力地证明了向白求3段运用了对比手法，请恩学习的必要性。分析其表达效果。形成答案(2022重庆A卷、云南昆明等地中考已考查)25

()古代诗歌读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成15~16题。野步唐·许棠闲赏步易远，野吟声自高。路无人到迹，林有鹤遗毛。物外趣都别，尘中心枉劳，沿溪收堕果，坐石唤机拜。野步宋·韩维目倦风尘观，身疲鞍马行，春沙迎步润，山雪照怀清。冰水初消色，林鸦欲乳声。物华多感触，一动故园情。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.许诗和韩诗题目相同，都是写春季在郊野行走时的所见所感，充满着意趣。B.许诗以“闲”字起笔，之后句句皆有“闲”意，野外各种“闲“事令诗人陶醉。C.韩诗通过拟人、动静结合等多种手法的使用，写出了野步之景的有声有色。D.许诗语言平淡质朴，韩诗语言清新自然，都很好地传达出诗人野步时的心绪。16.“一切景语皆情语”，两位野步者由所见之景触发的情感有什么不同，请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姚鼐在《登泰山记》中写登山路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登，等到已经登上山顶，才看到“”的美景。(2)屈原开创了“香草美人"的传统，《离骚》中“”两句，借“草木”“美人”抒发了时光易逝、生命短暂、人生抱负难以实现的深沉感慨。(3)近期爆火的动画电影《长安三万里》掀起了古典诗词文化讨论热潮，“长安”不仅是十三朝古都，还被历代文人赋予了丰富的文化意义。它在唐诗宋词中出现的频率很高，如：三、语言文字运用（本题共5小题，20分】阅读下面的文字，完成18~22题。运城盐湖，古称河东盐池，总面积达32平方公里，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。它有4600多年的开采史，形成了(A）的人文盐田景观，具有深摩人文底蓝和重要历史价值。盐湖的形成，①。据地质学研究，运城盐湖初步形成于约6500万年前的喜马拉雅构造运动时期，中条山北梵受地亮变化而形成狭长断裂带，盐矿聚于浅层地表以下，含有大量盐类物质的洪水汇聚在这里，经过长期的沉淀和挥发，结成很厚的盐层。由于地壳运动，盐层与池水融合，慢慢形成了天然的盐湖。而每年地表径流和洪水流入，又为盐湖源源不断地补充着盐分，使盐湖成为(B)的矿产宝藏。经历千百万个春秋的日晒与风蚀后，距今4000多年时，盐湖终于等到寻盐而来的中华上古先民他们以此为据点，定居落户，禁衍生息，中华文明，由此兹始。唐尧、虞舜、夏禹分别高三语文试题第7页（共8页）

()古代诗歌读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成15~16题。野步唐·许棠闲赏步易远，野吟声自高。路无人到迹，林有鹤遗毛。物外趣都别，尘中心枉劳，沿溪收堕果，坐石唤机拜。野步宋·韩维目倦风尘观，身疲鞍马行，春沙迎步润，山雪照怀清。冰水初消色，林鸦欲乳声。物华多感触，一动故园情。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.许诗和韩诗题目相同，都是写春季在郊野行走时的所见所感，充满着意趣。B.许诗以“闲”字起笔，之后句句皆有“闲”意，野外各种“闲“事令诗人陶醉。C.韩诗通过拟人、动静结合等多种手法的使用，写出了野步之景的有声有色。D.许诗语言平淡质朴，韩诗语言清新自然，都很好地传达出诗人野步时的心绪。16.“一切景语皆情语”，两位野步者由所见之景触发的情感有什么不同，请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姚鼐在《登泰山记》中写登山路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登，等到已经登上山顶，才看到“”的美景。(2)屈原开创了“香草美人"的传统，《离骚》中“”两句，借“草木”“美人”抒发了时光易逝、生命短暂、人生抱负难以实现的深沉感慨。(3)近期爆火的动画电影《长安三万里》掀起了古典诗词文化讨论热潮，“长安”不仅是十三朝古都，还被历代文人赋予了丰富的文化意义。它在唐诗宋词中出现的频率很高，如：三、语言文字运用（本题共5小题，20分】阅读下面的文字，完成18~22题。运城盐湖，古称河东盐池，总面积达32平方公里，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。它有4600多年的开采史，形成了(A）的人文盐田景观，具有深摩人文底蓝和重要历史价值。盐湖的形成，①。据地质学研究，运城盐湖初步形成于约6500万年前的喜马拉雅构造运动时期，中条山北梵受地亮变化而形成狭长断裂带，盐矿聚于浅层地表以下，含有大量盐类物质的洪水汇聚在这里，经过长期的沉淀和挥发，结成很厚的盐层。由于地壳运动，盐层与池水融合，慢慢形成了天然的盐湖。而每年地表径流和洪水流入，又为盐湖源源不断地补充着盐分，使盐湖成为(B)的矿产宝藏。经历千百万个春秋的日晒与风蚀后，距今4000多年时，盐湖终于等到寻盐而来的中华上古先民他们以此为据点，定居落户，禁衍生息，中华文明，由此兹始。唐尧、虞舜、夏禹分别高三语文试题第7页（共8页）

6⑧0日@0…米39%☐☐109：46山东实验中学高.试题+答案.pdf打开：西沉的太阳擦着飞鸟的翅膀落下；秋日寥廓的原野，在远离人烟的地方静静地展开，一片安闲。景色如此美好，曲折地表现了小台的美好怡人。同时，景中含情，流露出诗人此时心境的安闲适意。另外，此联写景向来为人称道。本来，明明是鸟从落日边飞下、人在秋原外闲，而在诗人笔下，反而成了落日擦着鸟翼落下、秋原在人烟之外安闲。诗人并没有按照天地自然的客观现象进行描写，而是以“我”为主，完完全全从自己的眼睛所见出发进行描写，从而推陈出新，使常见之景别开生面、别具风味。同时，这里使用拟人手法，赋予落日和秋原人的情思，为画面增添了生机和情趣。颈联写诗人的想象。在这一联中，诗人写道，（我虽然此刻站在高台之上，）但是我知道，从山林的边缘远远眺望，是看不到您的居处的。诗人之所以如此肯定，不过是因为台子很高可以看到很远很远的山林的边缘。然后诗人进一步想象，如果站在山林的边缘眺望裴迪秀才的居处和小台，一定是看不到的，流露出诗人此刻的情绪的高昂与内心的愉悦。这样写，方面间接表现了小台之高；一方面暗写裴迪秀才居处和小台远离尘嚣、深藏林壑的幽雅超尘，委婉地表达了对裴迪秀才高逸情怀的赞美。尾联写诗人对裴迪秀才的祈请和嘱托。诗人说，很多时候，嘉宾妙客都是趁着美好的月色（来到的），（请告知您的）守门人，不要早早地插上门闩。言下之意，诗人不但此时登临小台十分愉快，而且还想在月色美好的夜晚登临小台，流露出诗人登台之乐，也侧面表现了小台的美好。同时，这一联的“好客”不仅仅指诗人王维，应该指所有和他们志趣相投的人，那么，这句话的意思就是，不光我会在月夜来登临高台，好多高人雅士都会在月夜来登此台，进一步表现了诗人登台的快乐和小台的幽美。下句写诗人对裴迪秀才的请求和嘱托：（请告知您的)守门人，不要早早地插上门闩。诗人选用包含“莫”字的祈使句，用一种急切、强烈的语气嘱附友人，折射出诗人登台的愉悦和对小台的喜爱。当然，诗人写自己仅仅登临一次小台，就因为“满目云山”之景而倾倒，足见小台的美好，也足见诗人对自然的热爱和高雅脱俗的情怀。而建造小台并且可以日日登临的裴迪，又该是如何地醉心自然美景，又该是具有多么高洁超尘的美好性情啊！从而表达出对裴迪秀才由衷而热切的赞美。三心A也目录打开方式转存下载云打印

糖远法师神情演然地点点头：柏了拍不臂：心意一行站起二行·你站在哪儿、能看见，脚下的地面吗？“地远法师问一行摇了摇头·走到前“称后逃一沙、于能看见之前站立的那块地面“地远法师接着说道。常严守“度一行后逃一步·看着之前站立过的那块地面不是堂来后退一步的你·还是之前的那个你吗？”慧远法师问道。).机器人纠贫一行的眼神眸间闪亮了一下。可以引发“你想接着看脚下的地面，只好继续往后逃，是不是？名.文中三次出现9.读书八组要)人心着头移动脚步后退一行独自沉思，随后忽然有些颤料，提高声音说道“师被会惑可自一”出你的煩评那怎么办”越远法师紧接者问道。二、古代诗文(一)文言文安花要抱站立过的地面当成出发点”一行说通阅读下法服和也肉完了下心秘陕速礼希行，林一布有的双欧癸已袋装者高西内的a女装波之深都监，发·“后退肿了问题，要主前走，要往前走。秃候以阵铲秋。又是一阵静默。千骑奔一人、可’仪手合学。微笔着说：“阿比你，找门该出发为行个大的34在阳西图2炫花逸二卫监约图粉的5国刺7—石2零岛在一走生活，一点也不孤单球灯尔法暖缓优下大起完生意上的小茶外幸起来，展饭安背有，从有过太风标击中修彩天上的月怎伤佛在湘互炎、—个灵合袖包的务一个充风恐星看着月亮·然后伸展手臂，抓取空中的月光，慢慢投放在空钵里。一网一才寂存。儿及夜马修悠悠去了月光点空悠里又将喝不理潮修抬起头，爱缓税道：“我不是机器男性，也不是机器女性，我喜欢现在的我我是空性心数(有删改)杯众下列对文本相关内容的理解，不正确的-项是〈3分)A,法师特意到阿尔法所在的客栈来引导弟子明法，其实也有为被其弟子的碳隘认识而腿扰的阿尔法解惑之意。B行文两处写到法师的“微笑”，前者表现出他对阿尔法的好奇，后者则是为弟子的悟道会心嘉许。C.师父引导弟子们参悟的焦点在于立足当下后的抉择：后退，离自己的本相越远；前进少可以超越现在的自己。D.阿尔法抓取月光投放空钵的画面节奏舒缓，空灵唯美，与阿尔法此时宁静超脱的界协调一致。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A开篇即从老沈的角度，介绍了阿尔法对老沈的关照，使读者有一个“阿尔法几了人→+，化玄泊汉三流泊汉因将仇报的情节看似闲笔却匠独异”的直观印象。

21【解题分析】画线句子有两处语病，一是并列词语语序不当，根据从上到下的逻辑顺序，应该是“垂直于海面、贯穿船体、与海水相连”；二是词语赘余，去掉“使”。故答案选A。【答案】A

答案D 解题分析 从文中来看，是陶琢带着庠士李邦贤所写的状来 请作者写墓志铭。

1、2023全国一百所名校最新高考冲刺卷高考样卷语文

14.(3分)[解析：此题考查学生探究能力。1①远途运输劳民伤财；②宦官小人沿途弄权作威作福：③有损皇帝英明。（每点1分，如只答原文远方求珍异，以疲道路；小人窃弄威福；以亏皇明也可酌情给分。)15B(

2、2023全国一百所名校最新高考冲刺卷高考样卷语文

14.(3分)[解析：此题考查学生探究能力。1①远途运输劳民伤财；②宦官小人沿途弄权作威作福：③有损皇帝英明。（每点1分，如只答原文远方求珍异，以疲道路；小人窃弄威福；以亏皇明也可酌情给分。)15B(

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14.(3分)[解析：此题考查学生探究能力。1①远途运输劳民伤财；②宦官小人沿途弄权作威作福：③有损皇帝英明。（每点1分

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14.(3分)[解析：此题考查学生探究能力。1①远途运输劳民伤财；②宦官小人沿途弄权作威作福：③有损皇帝英明。（每点1分